常常听人自悲自叹，觉得幸（xìng）福离自己很遥远。当你问人们何（hé）谓幸福时，多（duō）数人对（duì）幸福会做（zuò）如下定义（yì）：“豪宅别墅，名车美（měi）女，有权有势，名利兼（jiān）收（shōu）等等”。哪一（yī）天这些条件都（dōu）达（dá）到了，他们就会感到幸福（fú），而在（zài）没有（yǒu）达到之（zhī）前，他们则（zé）生不（bú）出幸福感。

　　可事（shì）实上，那些现在有房（fáng）有车（chē）有名有利（lì）的人生活得都很幸福吗？他们当初所憧憬的（de）幸（xìng）福感真的（de）实现了吗？没有。他们依然觉得（dé）缺少什（shí）么，依然觉（jiào）得不幸福（fú）。

　　爱情应（yīng）该是（shì）世上（shàng）最美好的东西了，每（měi）个（gè）人（rén）都曾认（rèn）为拥有（yǒu）爱（ài）情就（jiù）一定会（huì）很幸福。

　　其实不然，一份真正的爱情需要付（fù）出许多心血（xuè）与感情，所（suǒ）以有过经（jīng）验的人们往往（wǎng）觉（jiào）得谈爱情太累，一方面（miàn）既不敢奢求，另一方面（miàn）也不愿付出（chū）真情（qíng）去赌结果，爱情是世上最伤人的（de）东西，一旦（dàn）赌输了，可能遍（biàn）体鳞伤，所以真正的爱（ài）情世人大多要（yào）不了也（yě）给不起（除非是心灵特（tè）别（bié）强大（dà）丰满的人），很（hěn）多时候人们所需要的往往不是真正（zhèng）的爱情，只是一个伴而已。

　　这（zhè）世上，每（měi）个人都是寂寞的，而（ér）心灵（líng）强大地能够（gòu）孤独（dú）终生（shēng）的（de）人毕竟是（shì）极少（shǎo）数，大多（duō）数人都渴望从他（tā）人中寻找一种感（gǎn）情的慰藉，来排（pái）解一（yī）下生命深处（chù）的寂（jì）寞与悲哀（āi）。

　　女人（rén）累（lèi）了，希望有个肩（jiān）膀可以靠一下（xià）；男人困（kùn）了，希望（wàng）有个（gè）女人可以抱一（yī）下（xià），只是（shì）如此而已，与真正的爱情无关。

　　从实质上讲（jiǎng），人与人（rén）的关系（xì）都是建（jiàn）立（lì）在利益基础上的，只（zhī）是有些是有形的利（lì）（像（xiàng）事业财富等（děng）），有些是无形的利（像情感一类等），因（yīn）而（ér）一般意义上的（de）友（yǒu）情（qíng）、爱情、亲（qīn）情说白（bái）了，也只是彼此相互利用着（zhe）排解（jiě）内心的（de）寂寞罢了，而且这些情感往往与（yǔ）利益（yì）融为（wéi）一体。事实上，只有人生到（dào）达（dá）一定境界一定（dìng）高（gāo）度（dù）时，人的情感（gǎn）才（cái）能战胜这种本（běn）性的“利己”而（ér）到达（dá）“牺牲自我”的境界。奈何人最难战胜的（de）就是自（zì）身本性（xìng）的弱点，所（suǒ）以也就决定了大多数人必定无（wú）法拥有那种（zhǒng）超越性的情感幸福体验。

　　对于大多数人来说，人生的至情只是一种（zhǒng）奢侈品，是他们生命所难以承受的。因为承受不起（qǐ），所以只能退而求伴，求（qiú）偶，不致让自己太悲凉太寂（jì）寞（mò）！然而人类另一种弱（ruò）点——永不知（zhī）足的贪欲却又无法让（ràng）人仅仅停留（liú）在这个层面上，而又缺乏足够战（zhàn）胜前一个弱点的（de）能力，结果在追逐（zhú）中排遣寂寞却换来更多的寂寞，于是又只（zhī）能更多地去追逐。生（shēng）命就在这种轮回（huí）中衰落（luò）直至消亡，到（dào）头来一场（chǎng）空。这个（gè）世（shì）界由这样的大多（duō）数人（rén）组成（chéng），也就注定了生命内（nèi）容的（de）空洞与苍白。找不到对手，是（shì）一个伟人的（de）悲（bēi）哀。而大多（duō）数找到对手的，却（què）都只是在玩一（yī）场排遣寂（jì）寞的游戏，彼此相互需要，心里（lǐ）却彼此提防、猜（cāi）忌，不愿也（yě）不敢彻（chè）头（tóu）彻尾地投入与付出，即使赤裸以对时两人也都（dōu）穿着防护衣。

　　每个人（rén）都不相信别人，又都不被别人相信（xìn），可偏偏又彼此需要。这是人类（lèi）的悲哀。

　　每（měi）个人既陷在自身的弱点中无法自拔，也陷于他人的弱点（diǎn）中不（bú）能孤立而出（chū），在这样悲哀的世界（jiè）中，能得到真正的幸（xìng）福是（shì）很不容易的。

　　我们无法主宰他人（rén），让他人克服他们自身的（de）弱点，来带给我们幸（xìng）福。但我们可以主宰自己，慢慢修炼自我，逐渐地（dì）克服（fú）自身（shēn）的弱（ruò）点，达到个人的（de）完满，并培养出达观的心态，也就是良好的生活态（tài）度。当一（yī）个人（rén）自我渐（jiàn）臻（zhēn）完（wán）善并有（yǒu）了（le）良好的生活态度之（zhī）后（hòu），幸福也就（jiù）翩（piān）然而至（zhì）。因为他不仅可让自己幸福，同（tóng）时（shí）也可以带给他人（rén）幸（xìng）福了。

　　比如爱情。其实（shí）没有爱情的（de）日子也可以（yǐ）活出另一种平静的幸福意味，只要你的心里欲求少一些。如果你欲求很多（duō）很（hěn）多，永（yǒng）不知（zhī）足，就注定你永远不会幸福（fú），哪怕你拥有了真正的爱情（qíng），你依然（rán）会觉得不（bú）满足。有时候，降低（dī）一下自己的欲求和对生活的要求，幸福（fú）就会来扣（kòu）你的门了。

　　幸福（fú），可以（yǐ）与爱（ài）情有关，也可以与爱情（qíng）无关；可（kě）以（yǐ）与财富（fù）有关，也可以（yǐ）与财富无关。特别是老（lǎo）了的时候，特别是人寂寞（mò）孤独的时候。就像在沙漠中行（háng）走（zǒu）的人的眼（yǎn）里，幸福只是一滴水；在饿汉的（de）眼里（lǐ），幸福只是一块面包而已（yǐ）。

　　只可惜人往往都是得（dé）陇望（wàng）蜀，一朝原来的东西（xī）满足了，就（jiù）又期（qī）待着（zhe）更高更多的东西了。所以（yǐ）这个世（shì）上真正有幸福感的人（rén）并不多（duō）。很多人（rén）都说哪（nǎ）一天（tiān）什（shí）么什么（me）东西有了（le），那才（cái）会过上（shàng）幸福的（de）生活，其（qí）实往往（wǎng）不然。德国（guó）哲学（xué）家叔本华说人的（de）生命就（jiù）是人的意（yì）志，意志在它存（cún）在（zài）的一切级别上，都（dōu）表现为挣（zhèng）扎，为了实现自己的欲求而挣扎。我们的命运就是意志的表现，我们（men）的一（yī）切活动（dòng）都是（shì）为（wéi）了（le）满足意志的欲求。而这种挣（zhèng）扎（zhā）决定了人的（de）本质是（shì）痛苦。其一（yī），我们的欲求永远不可能得到完全的满足（zú），刚满足了（le）一个，马上又会产生另一个；其二，我们一生中的任何一个时段，如果不是这个欲求占据（jù）着当（dāng）前位置，就是另一（yī）个欲求占据（jù）着，这也就意味着，不是这个痛苦占据着就是另一个（gè）痛苦占据着。我们不断挣扎着追求一个（gè）个幸福，挣脱一个个痛苦（kǔ），但是另一（yī）个痛苦已经在（zài）门外等候了（le），因为我们的欲求永远不会得到满足的。因（yīn）此，叔本华认为（wéi）既然（rán）人的痛（tòng）苦来自欲求，只（zhī）有限制自己（jǐ）的各（gè）种欲求，甚至放弃欲求（qiú），人（rén）才能真正幸福。然（rán）而限制自（zì）己的欲求，让欲求少一点，说容易，做到却难。所以为什么（me）每（měi）个以普渡众生脱离苦海为宗旨的宗教的（de）教义（yì）都离不开叫人修身养性这（zhè）一点（diǎn）？道理就（jiù）在（zài）这（zhè）里，它们告诉人们：只有不断修身养性（xìng）才能克制自己欲求，战胜（shèng）自身弱点，使自己心灵丰满，心态（tài）平和，如此自然就能做到知足常（cháng）乐且自满（mǎn）自足了。